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      思想道德修養與法律基礎實踐論文

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      道德教育是大學生思想政治教育的重要內容,它貫穿于大學教育的全過程你知道怎么寫么?。下面就是小編整理的思想道德修養與法律基礎實踐論文五篇,希望大家喜歡。

      思想道德修養與法律基礎實踐論文

      思修論文1

      一、中職學校思想道德修養與法律基礎教學現狀

      (一)在教學方式重講授輕實踐

      思想道德修養與法律基礎課程教學十分封閉,以教材為本的本本主義比較嚴重,只講“滿堂灌”教材的理論知識,而不注重實踐練習和案例教學。當下我國許多中職學習的思想道德修養與法律基礎教育整齊劃一的國家教學標準,堅持大而全高不可攀的大道理理論知識的教學內容,忽視給以中職學生在實際生活中對道德的感悟和法律知識的運用培養。大多數教師在課堂上所講授的主要是抽象的道德觀和法律基礎理論知識,就為了其所謂的培養學習的道德素養和法律思維。

      (二)在教學評價上重期末考分輕平時學習

      在這以期末考分一考論英雄的課程學習評價的模式下,學生們平時不認真學習,在課堂上,玩手機、呼呼睡、“開小會”,甚至,課堂中途翹課,大部分不逃課是為了期末成績而被迫滿勤。學生為了取得期末考試好成績,往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養與法律基礎的課程的含義、特點、內容、重點條文,學生對課堂講授的知識不知所以然,不能真正掌握道德知識和法律知識。如,學生學習《公司法》,卻不知道公司的具體表現、公司的運行、公司的組織機構等等。

      (三)在教師知識結構上重理論輕實戰

      中職學校的教師大多從剛畢業的大學生或者研究生中招聘,他們直接從校園中來到校園中去,沒有太多的實戰經驗,他們的知識結構清一色的專業理論知識,實踐知識在其知識結構中所占比重少之甚少。思想道德修養與法律基礎的課程實踐性很強,需要教師對學生面對學習生活中出現不同問題進行指導。這對教師提出了較高的要求,要求教師不斷延伸自身的知識點,不斷將理論知識與實際問題相結合,不斷增強知識的實用性;要求教師具備觀察、發現、應對、靈活應對學生不斷面對的生活困惑、道德事件能力。這種知識結構往往表現為:教師思想觀念陳舊、教學方式老套、行為方式機械等等。

      二、改進中職學校思想道德修養與法律基礎教學建議

      通過豐富教學方式、施于多種評價方式、強化教師素質等措施,提高該課程的教學效果,最終實現學生在學習過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀,提高學生的道德水平和知法守法的合格公民。

      (一)創新教學方式

      教學方式是教學過程中最基本的要素,是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質量地完成教學任務,不僅需要扎實的兩基理論基礎、法律基礎理論知識,也需要善于創新各種教學方法的過硬本領。一是運用啟發式教學。該課程作為一門公共基礎課,旨在通過傳授理論知識,引導學生樹立道德觀和法制觀,正確認識和分析現實中存在的法律現象和道德事件。啟發式教學正迎合這種需要,可以調動學生參與道德實踐和法律教學的主動性,促使學生運用所學的知識去解決道德事件和法律問題。利用這一教學方法,要做到教學內容、教學目的與學生的思想實際有相契合,做到啟而有發,才能取得良好效果。二是運用案例教學。以案說法、以案說理是一種廣為學生歡迎的教學方式。案例教學應注意案例選擇要恰當、典型和實用。挑選與學生的生活實際、與學生的專業特點和未來就業緊密相關的、學生比較關注且在社會上反響強類的某個社會事件。三是運用討論式教學。對教抽象的教學內容、爭議較大的問題和現象可采取此種教學方式。操作如下:由教師結合教學內容提出討論的問題,在學生查詢學習書籍和有關資料的基礎上,在課堂上組織主題發言,通過交互式爭論,形成結論,以此達到掌握理論知識教學目的。這種方法最大的優點是讓學生帶著問題去獨立思考,很好地實現學生對理論知識學習達到“知其所以然”的境界。

      (二)變革考核模式

      課程學習效果考核不能簡單地以最后的期末考試的形式進行,應綜合作業、出勤、平時課堂表現對整個課程學習過程來考核,甚至將有自己獨特的見解等的表現納入考核中,將靜態考核變成動態考核,將單一考核向多元化考核轉變,以提高該教課程的實效性。

      (三)加強教師隊伍建設

      教師要不斷地夯的政治素養,提高道德修養,拓寬知識面、強化較強的實踐能力以及靈活掌握授課藝術。因為過硬的政治、思想道德素養,是展現教師教學魅力的核心,能感染學生、引導學生,獲取學生的尊重和信服。這對于一名兩基課程的教師來說是至關重要的。淵博的理論知識、較強的實踐能力是教師教學能力的核心,教師能曉之以理,以理說服、以事實說服、引導學生。當然,高超的教學藝術是教師職業素質不可或缺的一個重要方面。為此,必須采取積極有效措施,加強師資隊伍建設,全面優化教師素質。實現教師的素質提高,不能僅僅依靠教師自身的努力,更需要教育等部門的支持,為教師提供再學習再教育的平臺,為教師提供成分的學習時間,為教師繼續深造提高更多的機會,為教師的發展營造良好的外部條件。

      思修論文2

      一、加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題

      高?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程,發揮教師和學生兩方面的積極性,促進教學相長至關重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革,提高教學水平、教學質量,增強“思想道德修養與法律基礎”課的說服力、感染力,提高育人實效;另一方面,作為學習主體的學生,又必須注意把握“思想道德修養與法律基礎”課的學習特點,掌握正確的修養方法,在道德實踐活動中培養良好的道德意志和行為?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內教學和課外教育相結合,采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習,寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中,充分體現教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性,要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐,通過參加社會調查、服務等活動,向人民群眾學習,學習先進人物的優良品質,提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段,豐富教學形式,使用圖、文、聲三維傳遞信息,使教學更加快捷方便,直觀真切,生動活潑,富有吸引力。在過去長期的教學實踐中,“思想道德修養與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術性和現代化教學手段的運用等方面達成了共識,取得了許多成績。但是,在堅持課內教學與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合,落實教學的實踐環節等方面卻顯薄弱。因此,加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題。

      二、高?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法的含義

      從詞源看,“方法”的英文是“method”,德文是“methode”,該詞源于希臘文“methodos”,其意為“某種事物的‘引申’”,“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法?概括地說,方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規則體系。在教學過程中,教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法,是教的方法和學的方法的總稱。具體講,教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規范和步驟,它是引導、調節教學過程的規范體系。教學方法在完成教學內容,達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成,教學目標能否實現,很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的,它隨著教學活動的發展而發展,特別是在科技發展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天,為了把越來越多的知識傳授給下一代,就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系,具有層次性。首先是一般方法,即哲學方法;其二是普通教學法,適用于各科教學的通用方法;其三是各種分科教學法,“思想道德修養與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動,調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省,幫助學生形成道德動機,促使學生的道德認識向道德行為轉化,進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養與法律基礎”課教學方法的一個大類,既是輔助課堂講授的重要方法,又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養與法律素質修養的重要方法。

      三、高?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法的教育學依據

      教學方法受特定的課程內容的制約,在“思想道德修養與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出:方法與教材是統一的——方法總是特定教材的方法,教材總是方法化的?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法體現教學的啟發性原則。啟發性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則,它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養課教學中運用實踐教學法,要求教師超越傳統注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架,克服單一的教師主體觀的缺陷,樹立“教師是教的主體,學生是學的主體”的主體互動觀念,將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位,注重學生主體的主動性發揮,建立相互尊重、理解的新型師生關系和融洽的教學心理環境等等都體現了教學的啟發性這一原則?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法體現“以學生為本”的現代教學理念。20世紀90年代末,隨著我國素質教育的全面開展,引發了一場教育教學思想的革命,推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念,即教育教學應培養全體學生成為適應社會主義現代化建設需要的“四有”新人,同時充分滿足學生自身發展需要,同時實現教育的兩種功能——滿足社會發展和個人發展。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時,“以學生為本”的教學理念表現為教師創設的道德實踐情景必須針對學生實際,要不斷調查研究學生的思想狀況,找準學生關注的熱點,存在的疑點、難點,把教學要求與學生需要結合起來,為學生發展服務。在實踐教學中,教師要把自主權還給學生,引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體,學生不只是做筆記、死記硬背,而必須針對實際問題進行獨立思考,認真鉆研,作出判斷,形成觀點,在這一系列主動行為中,學生逐步從被動接受知識轉向主動尋求知識。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時,“以學生為本”的教學理念還體現在對學生主觀能動性的高度評價,對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學的代表人物杰羅姆?S?布魯納(JeromeSeymourBruner)反復強調,學生不僅是教學的客體,而且是認識的主體,因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者,因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念,不論是解決一個疑難問題或是發明創造一個東西,都是一個主動的過程。在他看來,人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉換、儲存和應用,才得以向環境學習、適應及至改造環境的,因此他強調教師在教學中應引導學生主動地探究學習?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法還體現“貼近生活、回歸生活”的現代德育走向。當前各國思想道德教育發展的共同走向是貼近生活,回歸生活,通過思想道德教育將學生帶進現實世界,激勵學生努力去交往、創造、勞動;激勵學生去生活、體驗、經歷,敢于開拓生活視野和生活內涵,在追求美好生活中提升自己的生活境界,獲得個人德行的完美。學生的生活領域很廣泛,面臨的生活問題很豐富,也很具體。學習是在校大學生的社會義務,但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題,“思想道德修養與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現實問題也需要“思想道德修養與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。

      實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經驗,發展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內外的“真實的道德情景”,啟發和調動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性,挖掘自我教育的心理潛能,把自我意識的發展轉化為自我教育的條件,完成學生個人品德的內化?!八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課實踐教學法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。

      思修論文3

      一、思想道德修養是社會主義核心價值觀的具體實現

      在社會主義核心價值觀的“三個倡導”中,界定了國家、社會、公民的構成內容和層次,三個層次各有不同,但都具有共同的價值追求。社會主義核心價值觀是社會主義的本質要求,具有高度抽象性,是社會成員的導航器,是社會的共同信仰體系,是被社會成員共同接受并被遵守的信仰、原則和規范,它只有落地生根,通過公民的生活道德價值觀反映出來,才能擁有旺盛的生命力。公民生活道德價值觀受到高層次的價值觀引領,同時公民的生活道德價值觀又不斷地豐富和實現著高層次的價值觀,只有這樣,社會主義核心價值觀才能被廣大人民接受,才能真正成為凝聚人心的導向和旗幟。正因為公民道德生活價值觀內在地包含在社會主義核心價值觀之中,所以,踐行社會主義核心價值觀的具體措施方法就體現在提升公民的思想道德修養上?!皬V大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來,自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,帶頭倡導良好社會風氣”。[1]由此可見,每個大學生需要在實踐中去感知和領悟愛國、敬業、誠信、友善的道德要求,將其內化為精神追求,再不斷地外化為實際行動,從而做到明大德、守公德、嚴私德。如此弘揚社會的向善和向上的力量,從中體現著國家、社會發展的根本價值訴求。

      二、教學創新,增強大學生對社會主義核心價值觀的價值認同

      社會主義核心價值體系內涵及社會主義核心價值觀已經進入了“基礎”課的教材,實現了從理論到教材的轉化,但是能否真正被學生接受并成為他們的核心價值觀,還需要一個重要的轉化階段,那就是:從教材到課堂,從課堂到生活。只有如此才能增強大學生對社會主義核心價值觀的價值認同,將社會主義核心價值觀真正內化為大學生的價值觀念,外化為大學生的自覺行動。在此轉化過程中,大學生的認同至關重要。價值認同是指“個體或社會共同體(民族、國家等)通過社會相互交往而在觀念上對某一或某類價值的認可和共享,是人們對自身在社會生活中的價值定位和定向,并表現共同價值觀的形成?!盵2]價值認同是培育社會主義核心價值觀的關鍵環節,大學生只有在認同的基礎上,才有可能去學習和踐行社會主義核心價值觀。因此,探索提高大學生對中國特色社會主義核心價值觀的認同度至關重要。

      1.強化中華傳統文化教育———價值認同的文化基因

      文化是一個民族的基因,任何民族不可能拋棄其文化傳統而重新開始。當今建設中國特色社會主義文化也一定是對傳統文化和新民主主義文化的繼承和發展。作為立國之本的社會主義核心價值觀必須根植于中國悠久的歷史文化土壤,才會具有中國特色、中國氣派,才能對受到幾千年中國文化浸染的中國人民擁有強大的凝聚力和向心力。當今的大學生面對價值多元的社會,接受了太多西方文化的刺激,加之社會閱歷和理性分析能力有限,導致部分大學生盲目否定傳統文化,存在著歷史虛無主義和民族虛無主義傾向。因此,只有增強大學生對中國文化的自覺和自信,大學生才能更深刻地理解社會主義核心價值觀的內涵,才能實現自覺踐行社會主義核心價值觀的要求。鑒于此,在“基礎”課教學中,要強化對中華傳統文化的教育,在學習和了解中國傳統文化的基礎上,培養大學生的文化理解能力、文化選擇能力及文化創造能力,提升其對世界多樣文化的理解和尊重,并使其能夠學會用辯證的觀點去面對世界多元的文化和價值觀。

      2.以學生為本的教育方法———價值認同的心理基礎

      價值認同,是一個心理活動的動態過程,一般要經歷認知認同、情感認同和行為認同三個步驟。有研究表明,相比行為認同,大學生對社會主義核心價值觀更容易從情感上接受。[4]所謂情感認同是指在對一事物有了深刻全面了解的基礎上,情感上對其產生的滿意、喜愛以及肯定的態度。由此可見,在實施社會主義核心價值觀的教育活動中,貼近學生,從學生的需要出發,以學生為本的教育方法,將更有利于獲得學生在情感上的共鳴,提高大學生對社會主義核心價值觀的認同。以學生為本的教學法,其基本理念就是不再將大學生只當成思想教育的客體,而是更加強調其主體性地位,讓學生作為教育活動的主體性的對象而參與到教學活動過程中,變“要我學”為“我要學”。因此,教學要考慮學生之所思所想及所需,就要對課程的教學目標與大學生的學習需求做一個聯結?!盎A”課的目標是要把學生培養成具有正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀,能夠承擔起中國特色社會主義事業的建設者和接班人的“四有新人”,而從學生成長的角度出發,大學階段的學生面臨一系列的矛盾和需要:學業與社會活動的矛盾、理想與現實的矛盾、個人與他人、個人與集體、競爭與合作、權利與義務、自由與紀律、友誼與愛情等問題;還要了解學生的需要:如何才能學有所成,如何能找到合適的工作;如何能為將來事業有成打好基礎;如何能獲得真正的愛情等。面對這些矛盾和需要,他們迫切需要情感支持和正確的指導。如果課程教學只是談國家層面的核心價值觀,社會層面的價值要求,而不關注學生的需求,就易成為空泛的理論說教。因此,在課程教學中,應引入以學生為主體的參與式教學———小組合作性的學習。在此過程中,學習主題的制定是至關重要的。以學習社會主義核心價值觀為例,這個主題的設定除了一定要符合核心價值觀的精髓之外,主題的內容還要能滿足以下幾點:讓學生能主動去關注核心價值觀;讓學生切實感受到每個人都與核心價值觀密切相關;讓學生在討論這一問題時不帶有逆反心理;要做到從本課的邏輯出發來討論核心價值觀,做到并無生拉硬拽之嫌。如此,才能調動起學生的積極性和主動性,學生在完成這一任務過程中,才會態度是積極的,心情是愉悅的。學生在準備內容及演講過程中,要用充分的理由去闡述自己的觀點,說服別人接受自己的觀點,說服別人的過程也是一個自我教育的過程,這種學習的效果遠遠高于被動聽課的效果。列寧指出:“沒有人的感情就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?!盵5]因此,在價值觀的認同教育中,要通過設定符合學生心理需求,解決學生現實矛盾和困惑的問題,調動學生主動參與其中,由切身感悟到理性認知再到行為認同,以這種潤物細無聲的自我教育和無教之教的教育方法來實現大學生對社會主義核心價值觀的認同。

      3.國家重大事件感悟分析法———價值認同的行為升華

      國家重大事件是指在國內外所發生的國家政治、經濟、科技、文化、教育等以及對人們的生產生活及思想觀念有著重大影響的事件,包括社會事件和自然事件。重大事件是社會歷史的重要組成部分,來自于鮮活的現實世界,具有突發性、深刻性,并且傳播快、影響大、易引起情緒沖動,有時還伴隨著謠言和別有用心的煽動,能在短時間內引起全社會的普遍關注,成為社會熱點焦點和各種價值觀念交鋒碰撞中心的特點。諸如2008年北京奧運會、汶川特大地震、釣魚島事件、小月月的事件、昆明火車站砍人事件、新疆暴力恐怖事件等。處于互聯網時代中的大學生,往往最早接收到這些信息,因其天然的敏感和沖動,一些大學生會很快被卷入其中。他們有情緒體驗、有感悟,也有矛盾和困惑,迫切需要正確的價值引導。有研究表明:災難來臨時,通過日常教育獲得的價值理念能夠在內心深處被迅速激活,青年人熱烈地尋求與別人建立更親密的關系,他們樂意把自己與他人融合在一起,在災難面前承擔起更多的社會義務,甚至下定為此而付出巨大犧牲和讓步的決心。[6]在課程教學中,我們嘗試增加一個3-5分鐘的“時事述評”的環節,通過這樣的設置,引導學生去主動了解國家重大事件,從中理解社會問題的復雜性,感受中國的進步與發展。以社會主義核心價值觀為主導,激發大學生的價值感悟,將重大事件引發的情緒和情感沖動引向積極的方向,引導學生在參與社會實踐中做出符合社會主義核心價值觀的理性行為。這種對社會現實生活的感悟、體驗、思辨、選擇的過程,也是一種實踐教育法?,F代思想政治教育方法論指出“:實踐教育法、理論教育法、批評與自我批評法是現代思想政治教育的主導性基本方法”。[7]這也是社會主義核心價值觀教育和認同的基本方法。

      三、強化自身,提升思想政治理論課教師培育和踐行社會主義核心價值觀的說服力

      站在社會主義核心價值觀教育前線的政治理論課教師,與學生親密接觸,教育學生如何做人,教育學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,重要的不是說教和灌輸道德理論,更重要的是教師自己的政治信仰、人生態度、人生價值觀、人格修養的示范,這些都會滲透在課堂教學中,滲透在教師的言行舉止中,潛移默化地在思維觀念、為人處事、道德價值觀上影響著學生。這種影響是任何華麗的言辭所不能比擬的。難以想象一個平庸、不思進取、怨天尤人、自私狹隘的教師能培養出愛國、敬業、誠信、友善的合格公民,因此,教師要不斷強化自身修養。

      1.不斷學習,堅定政治信仰

      打鐵還需自身硬。高校教師能否幫助青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀,根本在于自身思想政治素質的提高,在于自己是否首先做到讓社會主義核心價值觀在心靈深處扎根。高校思想政治理論課教師一定要自覺學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系,掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法,做到真學、真懂、真信、真用,不斷提高理論素質、黨性修養、實際能力,這樣才能心明眼亮,才能深刻認識和準確把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律,才能始終堅定理想信念,深刻理解和認同社會主義核心價值觀的基本內容,做到心口如一、理直氣壯地向學生講授相關知識,灌注精神營養,幫助大學生釋疑解惑?!盎A”課不僅僅是一門人生指南課,更是具有意識形態特點的政治課,這門課的任課教師,既是專家學者,也是黨的宣傳工作者,在教學中要做到“三個堅定”和“兩個堅決”,即“堅定宣傳黨的理論和路線方針政策,堅定宣傳中央重大工作部署,堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷。

      2.慎獨自律,錘煉高尚的道德品格

      在高校中積極培育和踐行社會主義核心價值觀,其目的在于全面提高大學生的道德素質,培育高校知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。在此過程中,高校思想政治理論課教師是組織者,是引導員,同時也是參與者和行動者,學生聽其言,更觀其行,在引領良好社會風尚過程中,重要的不是教師說了什么,而是教師是如何做的,學高為師,德高為范,這就是對教師的要求。教師首先要認同社會主義核心價值觀,要身體力行,率先垂范,重視學習、重視修身,提升道德境界,多學習先賢哲人的處世之道,學習先進模范的精神境界,淡泊明志、寧靜致遠,追求真善美,宣傳真善美。錘煉高尚道德品格就是要求教師在思想上要有正確的政治方向,強烈的社會和事業責任感;在工作中做到愛崗敬業、團結協作;在學術上要執著求真、不畏權威、不急功近利;在個人修養上要以德立身、依法執教,擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀。

      3.自我完善,提高職業自尊和自信

      思想政治理論課教師的自尊和自信源于不斷進取,自我學習,系統掌握馬克思主義基本理論,全面把握中國特色社會主義理論體系,將學習轉化為業務本領,吸收最先進的理念和辦法,不斷增強解決實際問題的能力。思想政治理論課教師只有堅定走中國特色社會主義道路的信念,胸懷共產主義的崇高理想,才能增強其道路自信、理論自信和制度自信。自信也源于對社會主義核心價值觀的認同,對所從事的意識形態工作重要性的認識———黨的一項極端重要的工作。這一工作“就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。[9]這是一項充滿使命感和自豪感的事業。這一事業會面臨諸多困難和挑戰,也會受到社會言論和情緒的影響,因此,思想政治理論課教師要始終保持清醒的頭腦,理性平和地應對各種突發事件,樂觀積極向上,堅信中國共產黨一定能帶領中國人民取得中國特色社會主義事業的偉大勝利。在“基礎”課中培育和踐行社會主義核心價值觀,是一項長期任務。從事這項事業的教師要深刻理解社會主義核心價值觀,勇于探索、與時俱進、不斷創新,積極促進大學生對社會主義核心價值觀的認同,引領良好社會風尚。

      思修論文4

      摘要:儒家道德文化資源有利于豐富高?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課的內容,有利于提高學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性,有利于提高學生道德修養和法律素養。我們應當重視和挖掘儒家道德文化資源在《思想道德修養與法律基礎》課中的價值和作用,以便更好地讓教師講好《思想道德修養與法律基礎》課,讓學生學好《思想道德修養與法律基礎》課。

      關鍵詞:儒家道德文化;政治理論課;《思想道德修養與法律基礎》;價值

       基金項目:2015年貴州省教育廳高校人文社會科學研究項目“儒家道德文化資源在高?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課中的價值與應用研究”(2015SSK18)最終成果。

      儒家道德文化是指由孔子開創,經孟子、荀子等先秦諸子發揚,后經董仲舒、程頤、朱熹、王陽明、王夫之等繼承和發展的,以仁、義、禮、智、信等為主要道德規范,對天道、人道、社會和人性做出深刻的闡釋,具有豐富內涵的道德價值系統。儒家道德文化是中國道德文化的主流,在一定意義上,儒家道德文化是“道德中國”的代名詞。儒家道德文化貫穿在中國傳統文化的各個方面,成為現代中國文化復興的重要精神資源?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課作為高校一門重要的思想政治理論課,為培養高校學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法律觀發揮了重要作用?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課的內容固然可以從中國革命和改革的實踐中汲取價值資源,但是傳統道德文化資源尤其是儒家道德文化豐富的資源也是其不可或缺的精神食糧。傳統儒家道德文化資源對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容、提高學生學習的積極性和提高學生道德修養和法律素養等都具有重要的意義和價值。

      一、傳統儒家道德文化資源有利于豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容

      自從高校開設《思想道德修養與法律基礎》課以來,《思想道德修養與法律基礎》課的教材幾乎每年都有修改或者提供教參補充說明。但是無論怎樣修改,《思想道德修養與法律基礎》課中的傳統儒家道德文化資源都占有相當一部分的內容。從這個意義上說,傳統儒家道德文化資源在《思想道德修養與法律基礎》課中占有重要的地位,對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容具有重要作用。目前通行的高?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課教材包括了傳統儒家道德文化資源,涉及人生觀、價值觀、道德觀和法律觀,因此內容十分豐富。如果排除儒家道德文化資源,那么《思想道德修養與法律基礎》課中的內容就顯得十分單薄。

      儒家道德文化為人們提供安身立命之道,為人們的生存和生活帶來價值和意義。儒家道德文化認為,“仁”是人生最核心的價值規范。什么是“仁”?在儒家最基本的經典《論語》中,孔子向不同的學生解釋了“仁”的內涵,但是“仁”最根本的價值就是“愛人”。茲引《論語?顏淵》孔子關于“仁”的回答。

      “顏淵問仁。子曰:‘克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請問其目?’子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!?/span>

      “仲弓問仁。子曰:‘出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!?/span>

      “司馬牛問仁。子曰:‘仁者,其言也?!?/span>

      “樊遲問仁。子曰:‘愛人?!?/span>

      由上可知,孔子對不同的學生提出了不同的“仁”的內涵,但是,“仁”最根本的內涵是“愛人”??梢哉f,“仁”貫穿在整個儒家道德文化傳統之中。它最根本的道德維度是成就人、發展人、實現人、超越人,讓人人不斷由自我走向他人和社會。孟子提出的“仁義”“浩然正氣”;范仲淹提出的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;張載提出的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”等,都是對孔子“仁”的繼承和發展。

      以毛澤東同志為代表的中國共產黨人,在繼承傳統儒家道德文化資源的基礎上提出了“為人民服務”的社會主義道德原則,這是更高層次繼承和發揚了傳統儒家道德文化資源。因此,在《思想道德修養與法律基礎》課中,引入傳統儒家道德文化資源,對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容具有重要作用。

      儒家道德文化資源有完整的文字記載,已經有兩千多年的歷史了,而且在三千多年的儒家道德歷史文化傳統中,儒家道德文化資源從來就沒有中斷過。這種道德文化傳統,成為當代人進行道德文化建設的重要精神資源?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課作為高校培養學生道德品質和法律品質重要的公共必修課,必然要加入傳統儒家道德文化資源。否則,對學生講授當代社會道德建設就游談無根。

      美國著名學者希爾斯認為,傳統是現代社會秩序的保證,是現代文明進步的質量保證,同時傳統和其他道德文化資源一樣,均參與了現代化的進程。因此,傳統是活著的現代?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課作為當前高校的重要的政治理論課之一,必然要讓學生深刻理解和領悟儒家道德文化資源在社會主義道德建設中的價值和意義,這也是豐富《思想道德修養與法律基礎》課內容的重要體現。

      根據現代社會道德發展的實際需要,筆者認為,高?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課中關于傳統儒家道德文化資源的內容不是太多,而是太少了,應當在許可的范圍內增加傳統儒家道德文化資源在《思想道德修養與法律基礎》課中的比例,這樣才能真正顯示傳統儒家文化資源的價值和意義。

      二、傳統儒家道德文化資源有利于提高學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性

      盡管《思想道德修養與法律基礎》課在高校思想政治理論課中占有重要地位,但是,一般來說,部分學生對《思想道德修養與法律基礎》課的興趣比其學習專業課相對要低得多。一些學生抱著混學分的態度去聽課。上課的時候,人到心不到。在課堂上,有的學生低頭玩手機,或者記英語單詞,或者看所謂的專業書。同時,一些高?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課,由于師資缺乏,開設大班,一個班上百人,全擠在一個教室里。這必然影響聽課的效果。

      但是,如果加入傳統儒家道德文化資源的內容,教師在上課過程中,通過視頻、圖片或者經典的儒家道德故事,再配以理論分析和引導,或許學生聽課的積極性會提高。比如,講到“以愛國主義為核心的民族精神”一節,我們可以借用戚繼光、林則徐等故事來說明愛國主義和民族精神,再進行理論闡釋,這樣學生對愛國主義和民族精神的認識就會比較深刻。再比如,講到“家庭美德”這一節,教師可以采取引導的方法。比如,老師問:為什么表哥不能和表妹結婚?學生基本上會做出愛情功利主義的回答:因為這樣生出的小孩可能會畸形。老師再問:假如表哥和表妹結婚不生小孩,做丁克家族,是否可以結婚?這樣追問也許會引起學生的思考。這時候教師可以借用儒家道德文化資源的道德倫理來做出問答,讓學生明白,人不僅僅是功利的存在物,更是價值和道德的存在物。

      這樣引入儒家道德傳統文化理論,也許就會引起學生強烈的學習興趣。課后,有興趣的學生,也許會去圖書館找些儒家關于婚姻道德方面的資料來看。這樣,無形中就提高了學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性。

      三、傳統儒家道德文化資源有利于提高學生道德修養和法律素養

      高校是培養學生道德修養和法律素養最重要的地方之一,《思想道德修養與法律基礎》教材是培養高校學生提高道德修養和法律素養最基本的文本載體。教師在講授《思想道德修養與法律基礎》課的時候,可以采用理論講授、視頻教學、師生討論等方式。但是如果在采用這些教學方式的時候,僅僅是進行現代道德倫理的闡釋和解說,會缺乏理論的深度和思想的高度。中國傳統文化中豐富的儒家道德歷史和道德理論就會被埋沒。這樣,不僅不能從理論上說服學生,而且在實踐上就很難讓學生變成一個對道德修養和法律素養有興趣的人。

      道德理論固然需要理論的闡釋和論證,但是道德理論不僅僅是理論闡釋和論證。儒家道德理論資源十分豐富,同時儒家道德實踐的典型案例布滿整個儒家道德文化史。

      中國的“二十四史”幾乎是另類的儒家道德文化史。魯迅先生說:“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁?!保ā吨袊耸У糇孕帕α藛??》)因此,在對待儒家道德文化資源上,我們不能帶著現代人的自負,傲慢地審視傳統儒家道德文化資源,應當老老實實地閱讀儒家道德文化經典,然后才能在《思想道德修養與法律基礎》課中說出讓人信服的道德結論。

      不過,我們應當明白,儒家道德文化強調道德絕不是脫離人類社會之外的一種抽象的理論存在物。它與人們的衣、食、住、行等密切聯系在一起。道德與人密不可分,離開人和人的實踐來談道德,道德就成為一種虛無主義。

      所以,儒家經典作家在闡釋儒家理論的時候,總是與天道、人道和人性等結合在一起。通過人們的理論和實踐,如“仁”“理”和“功夫”,來闡釋人的德性和德行。儒家道德文化始終是圍繞人而存在,使人通過人的實踐或者道德修養的“功夫”,做到“學貴自得”,最終成為對社會有貢獻有擔當精神的人。在儒家看來,人的價值或者成人的標準,不僅僅是專業知識和技能水平的提升,更重要的是人的德行和德性達到道德狀態。

      從這個角度來說,儒家的這種理念與《思想道德修養與法律基礎》課的培養目標是一致的,至今具有重要現實意義。如果教師在《思想道德修養與法律基礎》課上,能夠將儒家道德倫理和儒家道德修養的“功夫”理論說透,那么,這對提高學生的道德修養和法律素養無疑是有裨益的。

      總之,儒家道德文化資源作為當代高?!端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課無法繞開的存在,它對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容,提高學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性,提高學生的道德修養和法律素養具有重要的作用和價值。

      思修論文5

      【摘要】現在大學生的思想道德修養問題是人們茶余飯后津津樂道的話題,當代大學生是國家和民族的希望,祖國的未來。是21世紀的開創者,要想成為德智體全面發展的人才,就需要我們不僅要掌握豐富的科學知識,還要擁有健康的體魄,具備有良好的道德修養。從總體上看,當前大學生的思想道德狀況是健康的、積極向上的,但是在很多層次及方面,大學生的思想道德素質不存在一般問題,而是很突出的問題,有待于進行提高,如何加強當今學生思想道德修養教育,是我國教育體制改革、教育研究者必攻的題,也是我們大學生必須直面和接受考驗的問題。

      【關鍵詞】大學生;思想道德素質;突出問題;對策;提高

      一、大學生思想道德修養存在的突出問題的思考

      當前在科學技術高速發展市場經濟的逐步發展,商品意識在人們的思想觀念中占有重要位置,隨著社會主義市場經濟的逐步發展,國外先進技術文化的引入、國內經濟體制轉軌改革開放以后的新觀念,新體制過程中出現的各種社會現象及問題帶來的負面影響,致使大學生的思想道德出現的問題不可忽視。

      1、市場經濟在當今新形勢的大潮下,在當前帶給我們很大的好處,但是市場經濟的負面及正面效應也對學生確立正確的人生觀、世界觀、價值觀產生了巨大的沖擊是不能忽視的。價值取向是大學生面臨的考驗,他們趨于功利化。很多大學生在價值取向中的消極因素非常明顯呈增長趨勢,透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩,在參加活動中搶先是好事但是他們中喜歡當主角的居多,喜歡表現自己的人大有人在,而不喜歡當配角的人就更多了,普遍的問題是不愿意聽別人的意見。繁瑣的事更不愿愿意做重復性、舍不得付出性質的工作。有較強的虛榮心,不重視自己的綜合素質的培養和專業興趣的發揮。在校時往往以追求成績、學歷為最高價值,。畢業時又以自身待遇的高低為目標做為基本價值取向。忽略了自身的社會價值和奉獻精神。

      2、思想認識得不到提高,高度不夠,導致承受能力降低。加之心理素質較差,如何面對學會對突發事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節奏的今天,市場經濟致使社會不斷發展,如何學會坦然的面對,是考驗種種復雜的社會現實導致涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。有很多大學生在校學習期間會出現多重心理障礙由于認識水平的高低,有些學生的理想好高騖遠、不切實際。普遍存在生活自理能力差,沒有群體意識,如何發展他們的協調性,提高自我意識,讓他們更容易適應新的生活環境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學生不能正常工作,給學習和生活帶來很不利的影響的最大原因。

      3、成才動機上的個人主義傾向不嚴重是不現實的。把理想與個人經濟利益掛鉤,考慮的是自己的買車、買房等等生活。同學的學習動機不能和國家振興、祖國強大以及社會發展形成必然的聯系,這些都不關他們的事,以自我成才為中心才是他們的思想,自掃門前雪的思想非常嚴重。為實現自我價值,自己過得富裕是他們的目標并為之努力的而奮斗,上大學的最終目的是拿一張大學文憑,找個好工作。沒有這則想的嗎?其實有很多人就真是這么認為的

      4、語言與行動分離。大學生在高校里面經歷了大學系統的教育之后,他們學到了本領有了很強的理論認識嘴上功夫有了很大程度的提高,因此,在進行理論探討、演講等方面表現出很高的水平,然而在行動上、具體的體現是什么樣哪?說白了就是理論能力強,實際動手能力差。在工作學習生活上不注意人與人之間的相互協調協作精神,以自我為中心自私自利嚴重,整體意識、協作意識薄弱;在對社會和他人方面不具備奉獻精神。比如說現在一些大學生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來還是前者更大一些,中華傳統美德在很多大學生生活中已經消失的無影無蹤。大學生大多都是過集體生活,在宿舍里以自我為中心,要求其他同學服從自己的意愿,經常由于一些小事而與宿友發生爭吵甚至大打出手。大學校園是一塊“凈土”這是我們不能否認的。很多不文明、不道德甚至違紀違法的現象可是就是在大學生群體中,它們就是不同程度地存在著,他們的自立意識不增強,協作意識不提高總的來說都是現在社會存在的問題。

      大學生在日常行為中存在的道德素養問題:

      1、誠信的問題:作弊,“作弊”不單單在中小學中存在,在現在的大學中更是大學校園中風行的,它們不是一般現象,確實是普遍現象。大學生的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高?,F實中,作弊現象在普通高校內普遍存在,拔尖的一些高校也有這種現象嗎?回答是肯定的即使是我國最好的學校也不能說沒這種現象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統的也由"秘密行動"發展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等,買答案,發短信、帶手機甚至找槍手替考。盡管學校采取了最嚴厲的處罰措施,但這股風頭沒有遏制住,學生誠信意識的缺失是造成這一問題主要原因,也有就是我們教育制度所導致的。

      2、自私狹隘的現象:當今的大學生很多不是獨生子女的少,過分地溺愛,孩子,而忽視了對孩子們思想道德的教育,對他們提供足夠的物質需求,造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。晚課的“占座”也是大學校園里司空見慣的現象,晚自習開始了,人不用到,先拿紙條、書本“占”著座位,那么后來的人只能“望座興嘆”?!白鶡o虛席,人不過半”是更有甚者了,晚自習結束了,很多被“占”的座位卻還一直空著?!罢甲笔虑椴淮?,但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何?,F在一些大學生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多,從小教科書上灌輸的基本美德消失無蹤。在宿舍里以自我為中心大學生大多都是過集體生活,要求其他同學服從自己的意愿,經常由于一些小事而與宿友發生爭吵甚至大打出手。我們不能否認大學校園是一塊“凈土”??墒窃诖髮W生群體中,這些不文明、不道德甚至違紀違法的現象不同程度地存在著。

      二、加強大學生思想道德素質建設的措施

      1、從大學生剛開始入學就進行思想教育,很有必要采取必要的政治理論灌輸對大一的學生。通過政治理念的提升,為辨識是非奠定科學而堅實的理論基礎,讓學生樹立高尚的情操,保持清醒的政治頭腦,集感性與理性于一身,培養自律和自主的好習慣,從而塑造完善的道德人格,實現高尚的道德人生。大學生本身就是社會生活中的一分子,用學會的本領服務于社會,造福于人民。通過學習讓大學生他們在關心祖國的現代化建設的同時,關心自身價值。樹立正確的人生價值觀,個人價值觀是表現大學生重視個人的價值的自我意識。大學生渴望成才能為社會作出貢獻是一種進步的表現,是適應社會主義現代化建設大潮的一件好事。大學生自我意識形成重、發展的一個標志。是人生價值觀問題,是自我意識對自己與周圍世界的關系的多種認識,是認識自己和對待他人的統一讓大學生學會自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會實踐思維的不斷發展而發展。說白了是大學生自我意識的成長過程,具體表現為他們對自己的體力、智力、能實際上就是自立意識的成長過程,力都充滿信心。

      2、利用網上聊天室的功能在學校校園網上,大學生關注的熱點問題讓學生收集當前,對學生學生思想狀況掌握,在BBS上進行熱點討論,并就學生提出的問題定期對比,清華大學的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的BBS站點,重視的人群多點擊的人氣很旺,通過這些站點能及時解決大學生思想上、生活上遇到的問題。

      3、鼓勵大學生投身社會實踐,不斷通過勤工儉學,通過社會實踐鍛煉的大學生思想就不能提高。社會調查、工作實習、青年志愿者等社會實踐活動,提高學生自身的創新精神和實踐能力;開展形式多樣、內容豐富的社會實踐活動,提高大學生道德教育,通過社會實踐,豐富完善自身的思想政治素質、品德素質,引導學生正確地認識社會,學習社會上的先進人物,為社會風氣的好轉作出貢獻。讓學生在社會環境中分清是非,培養出真正適應社會而又道德高尚的人才來。但是,解決大學生道德修養問題,必須重視學校教育,從根本上解決問題的。讓大學生自我找準標尺!大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀,成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。

      三、結論

      ,勇于進取培養豐富的想象力,并把自己的想法公布于眾、勇于實踐,培養積極進取精神。任何一個人的成才方向和目標,都是與社會的需要、時代的需要,緊密聯系在一起的。當代大學生要以報效社會而努力,在學校里就應該從小事做起,加強我們的言談舉止,做一個文明人。樹立自己的人生價值和人生坐標,不斷提升自身的道德素質和科學文化修養。這樣在以后才能更加自如地在各項事業中發展和進步,才能得到別人的尊重和社會的認可!“有才無德,其行不遠?!弊屛覀兇蠹叶祭斡涍@一句話,做學問首先要學會做人!學會做人,是干好事業的根本。


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